in

Ringkasan Buku Sapiens

Buku penjelajahan sejarah dan pertanyaan mendalam tentang riwayat “manusia”.

cover buku sapiens
(Credit: Amazon)

Ringkasan buku Yuval Noah Harari, Sapiens: a Brief History of Humankind, 464 hlm. Harper Publisher. February 10, 2015. ISBN: 0062316095

Buku ini perpaduan unik antara sejarah manusia dan filsafat, dengan perspektif “berbeda”. Saya membaca buku ini di tahun 2016 dan mengulangi dengan cepat tahun 2019. Ada catatan saya tentang “kesalahan” Yuval Noah Harari dalam menganalogikan “agama” sebagai game virtual reality. Saya suka gagasan Yuval, sejarahwan Israel ini, dalam menceritakan “manusia”.

Berikut ini ringkasan Sapiens.

Hewan dikatakan termasuk spesies yang sama jika cenderung kawin satu sama lain, melahirkan keturunan yang subur.

Mengapa nenek moyang kita memusnahkan Neanderthal: mereka terlalu akrab untuk diabaikan, tetapi terlalu berbeda untuk ditoleransi.

Sejumlah besar orang asing dapat berhasil bekerja sama dengan mempercayai mitos umum.

Tidak ada negara, tidak ada uang, tidak ada hak asasi manusia, tidak ada hukum, dan tidak ada keadilan di luar imajinasi umum manusia. Pengacara menyebutnya sebagai “fiksi hukum”.

Dalam situasi yang tepat, mitos dapat berubah dengan cepat. Pada tahun 1789, penduduk Prancis hampir dalam semalam beralih dari kepercayaan pada mitos hak ilahi raja menjadi percaya pada mitos kedaulatan rakyat.

Satu lawan satu, bahkan 10 lawan 10, kita sangat mirip dengan simpanse. Perbedaan yang signifikan mulai terlihat hanya ketika kita melewati ambang 150 individu, dan ketika kita mencapai 1.000–2.000 individu, perbedaannya sangat mencengangkan.

Perdebatan tentang “cara hidup alami” homo sapiens kehilangan poin utamanya. Sejak Revolusi Kognitif, tidak ada satu pun cara hidup yang alami bagi Sapiens.

Gandum, beras, dan kentang: tanaman ini menjinakkan homo sapiens, bukan sebaliknya.

Mengapa manusia tidak meninggalkan pertanian ketika rencananya menjadi bumerang?

Sebagian karena perubahan kecil membutuhkan waktu beberapa generasi untuk mengakumulasi dan mengubah masyarakat dan, pada saat itu, tidak ada yang ingat bahwa mereka pernah hidup secara berbeda.

Kemewahan cenderung menjadi kebutuhan dan melahirkan kewajiban baru.

Saat ini dunia berisi sekitar 1 miliar domba, 1 miliar babi, lebih dari 1 miliar sapi, dan lebih dari 1 miliar ayam.

Sapi, babi dan domba yang didomestikasi adalah mamalia besar kedua, ketiga dan keempat yang tersebar luas di dunia.

Ayam dan sapi peliharaan mungkin merupakan kisah sukses evolusioner, tetapi mereka juga di antara makhluk paling menyedihkan yang pernah hidup.

Perbedaan antara keberhasilan evolusioner dan penderitaan individu ini mungkin merupakan pelajaran terpenting yang dapat kita tarik dari Revolusi Pertanian.

Peningkatan dramatis dalam kekuatan kolektif dan keberhasilan nyata spesies kita berjalan seiring dengan banyaknya penderitaan individu.

Petani hampir tidak pernah mencapai keamanan ekonomi melalui kerja keras mereka saat ini.
Di mana-mana, para penguasa dan elit bermunculan, hidup dari kelebihan makanan para petani dan meninggalkan mereka hanya dengan kebutuhan pokok.

Surplus makanan yang hilang ini memicu politik, perang, seni, dan filsafat.

Sejarah adalah sesuatu yang sangat sedikit orang lakukan sementara orang lain membajak ladang.

Ketika Revolusi Pertanian membuka peluang untuk penciptaan kota yang padat dan kerajaan yang perkasa, orang-orang menciptakan cerita tentang dewa-dewa besar, tanah air dan perusahaan saham-gabungan untuk menyediakan hubungan sosial yang dibutuhkan .

Hammurabi dan Founding Fathers Amerika sama-sama salah. Satu-satunya tempat di mana prinsip-prinsip universal seperti itu ada adalah dalam imajinasi. Prinsip-prinsip ini tidak memiliki validitas objektif.

Deklarasi Kemerdekaan Amerika:

“Kami berpegang pada kebenaran ini untuk menjadi bukti diri, bahwa semua manusia diciptakan setara, bahwa mereka dianugerahi oleh Pencipta mereka dengan hak-hak tertentu yang tidak dapat dicabut, di antaranya adalah kehidupan, kebebasan, dan pengejaran kebahagiaan.”

Orang tidak ‘diciptakan’. Mereka telah berevolusi. Dan mereka pasti tidak berevolusi menjadi ‘setara’. Orang Amerika mendapat gagasan tentang kesetaraan dari agama Kristen, yang berpendapat bahwa setiap orang memiliki jiwa yang diciptakan secara ilahi, dan bahwa semua jiwa sama di hadapan Tuhan. Namun, jika kita tidak percaya pada mitos Kristen tentang Tuhan, ciptaan dan jiwa, apa artinya semua orang ‘sama’?

Evolusi didasarkan pada perbedaan, bukan persamaan.

Tidak ada ‘Pencipta’ yang ‘menganugerahi’ mereka dengan apapun. Hanya ada proses evolusi buta, tanpa tujuan apa pun. Tidak ada yang namanya hak dalam biologi. Yang ada hanya organ, kemampuan dan karakteristik.

Para pendukung kesetaraan dan hak asasi manusia mungkin marah dengan alasan ini. Tanggapan mereka kemungkinan besar adalah, ‘Kami tahu bahwa manusia tidak setara secara biologis! Tetapi jika kita yakin bahwa kita semua pada dasarnya sama, itu akan memungkinkan kita untuk menciptakan masyarakat yang stabil dan sejahtera. ‘Saya tidak berdebat dengan itu. Inilah yang saya maksud dengan ‘tatanan yang dibayangkan’:

Kami percaya pada tatanan tertentu bukan karena itu benar secara obyektif, tetapi karena mempercayainya memungkinkan kami untuk bekerja sama secara efektif dan membentuk masyarakat yang lebih baik.

Hammurabi mungkin mempertahankan prinsip hierarki dengan menggunakan logika yang sama: ‘Saya tahu bahwa atasan, rakyat jelata, dan budak bukanlah jenis orang yang berbeda secara inheren. Tetapi jika kami percaya bahwa mereka demikian, itu akan memungkinkan kami untuk menciptakan masyarakat yang stabil dan sejahtera. ‘

“Tidak ada Tuhan, tapi jangan katakan itu pada pelayanku, jangan sampai dia membunuhku di malam hari.” – Voltaire

Sebuah tatanan yang dibayangkan selalu dalam bahaya kehancuran, karena bergantung pada mitos, dan mitos lenyap begitu orang berhenti mempercayainya.

Seorang imam lajang sering melakukan pekerjaan seratus tentara – jauh lebih murah dan efektif.

Bangsawan Abad Pertengahan tidak percaya pada individualisme. Nilai seseorang ditentukan oleh tempat mereka dalam hierarki sosial, dan oleh apa yang dikatakan orang lain tentang mereka. Ditertawakan di masa itu adalah penghinaan mengerikan. Para bangsawan mengajari anak-anak mereka untuk melindungi nama baik mereka berapapun resikonya.

Rumah modern dibagi menjadi banyak kamar kecil sehingga setiap anak dapat memiliki ruang pribadi, tersembunyi dari pandangan, memberikan otonomi maksimum.

Kastil abad pertengahan jarang berisi kamar pribadi untuk anak-anak (atau siapa pun, dalam hal ini). Anak-anak tidur bersama banyak remaja lain di aula besar – selalu dipajang dan selalu harus memperhitungkan apa yang dilihat dan dikatakan orang lain. Seseorang yang tumbuh dalam kondisi seperti itu secara alami menyimpulkan bahwa nilai sejati seorang pria ditentukan oleh tempatnya dalam hierarki sosial dan oleh apa yang dikatakan orang lain tentang dirinya.

‘Ikuti kata hatimu.’ tetapi hati adalah agen-ganda yang biasanya mengambil instruksinya dari mitos dominan saat itu.

Banyak penggerak sejarah yang paling penting bersifat antarsubyektif: hukum, uang, dewa, bangsa.

Untuk mengubah tatanan bayangan yang ada, pertama-tama kita harus percaya pada tatanan bayangan alternatif.

Lebah tidak membutuhkan pengacara, karena tidak ada bahaya mereka bisa melupakan atau melanggar konstitusi sarang.

Sistem Base-6 Sumeria menganugerahkan kepada kita pembagian hari menjadi dua puluh 24 jam dan lingkaran menjadi 360 derajat.

Lebih banyak tanda ditambahkan ke sistem Sumeria, secara bertahap mengubahnya menjadi skrip lengkap yang sekarang kita sebut paku.

Skrip lengkap lainnya dikembangkan di Cina sekitar 1200 SM dan di Amerika Tengah sekitar 1000–500 SM.

0 sampai 9 dikenal sebagai angka Arab meskipun pertama kali ditemukan oleh umat Hindu. Orang-orang Arab mendapat pujian karena ketika mereka menginvasi India mereka menemukan sistem itu, memahami kegunaannya, menyempurnakannya, dan menyebarkannya melalui Timur Tengah dan kemudian ke Eropa.

Setiap hierarki yang dibayangkan menyangkal asal-usul fiksinya dan mengklaim sebagai alamiah dan tak terelakkan.

Hirarki memungkinkan orang asing untuk mengetahui cara memperlakukan satu sama lain tanpa membuang waktu dan energi yang dibutuhkan untuk mengenal secara pribadi.

Budaya cenderung berpendapat bahwa ia hanya melarang apa yang tidak wajar. Tapi dari perspektif biologis, tidak ada yang tidak wajar. Apa pun yang mungkin menurut definisi juga wajar.

Gender adalah perlombaan di mana beberapa pelari hanya bersaing untuk memperebutkan medali perunggu.

Sejak Revolusi Prancis, orang-orang di seluruh dunia secara bertahap mulai melihat persamaan dan kebebasan individu sebagai nilai-nilai fundamental. Namun kedua nilai tersebut saling bertentangan.

Kesetaraan bisa dijamin hanya dengan membatasi kebebasan mereka yang lebih kaya. Menjamin bahwa setiap individu akan bebas melakukan apa yang diinginkannya, yang tak-terelakkan, mengubah kesetaraan. Seluruh sejarah politik dunia sejak 1789 dapat dilihat sebagai serangkaian upaya untuk mendamaikan kontradiksi ini.

Kontradiksi adalah bagian tak terpisahkan dari setiap budaya manusia. Faktanya, mereka adalah mesin budaya, yang bertanggung jawab atas kreativitas dan dinamisme spesies kita. Sama seperti ketika 2 not musik yang berbenturan dimainkan bersama memaksa sebuah musik progresif; begitu pula perselisihan dalam pemikiran, ide dan nilai kita memaksa kita untuk berpikir, mengevaluasi-ulang dan mengkritik.

Konsistensi adalah arena bermain pikiran yang tumpul. Titik di mana orang terhuyung-huyung di antara dua keharusan adalah di mana kamu akan memahami mereka dengan baik.

Dari sudut pandang ribuan tahun dan bukan berabad-abad, sejarah bergerak tanpa henti menuju persatuan.

Kekaisaran telah menjadi bentuk organisasi politik paling umum di dunia selama 2.500 tahun terakhir.

Ide, orang, barang, dan teknologi menyebar lebih mudah di dalam perbatasan sebuah kekaisaran daripada di wilayah yang terfragmentasi secara politik.

Kali ini kekaisaran akan benar-benar global.

Apakah akan menjawab panggilan kekaisaran atau tetap setia pada negara dan rakyatnya? Semakin banyak memilih kekaisaran.

Agama sering dianggap sebagai sumber diskriminasi, perselisihan, dan perpecahan, tetapi agama telah menjadi pemersatu besar ketiga umat manusia, di samping “uang” dan “kerajaan”.
Karena semua tatanan sosial dibayangkan, mereka semua rapuh. Agama telah memberikan legitimasi manusia-super pada struktur yang rapuh ini.

Hal ini membantu menempatkan setidaknya beberapa hukum fundamental di luar tantangan, dengan demikian memastikan stabilitas sosial.

Agama dengan demikian dapat didefinisikan sebagai sistem norma dan nilai manusia yang didasarkan pada kepercayaan pada tatanan manusia-super.

Sebuah teori terkemuka tentang asal-usul para dewa: Dewa seperti dewi kesuburan, dewa langit, dan dewa pengobatan menjadi pusat perhatian ketika tumbuhan dan hewan kehilangan kemampuan untuk berbicara, dan peran utama para dewa adalah menjadi perantara antara manusia dan tumbuhan dan hewan bisu.

Era modern telah menyaksikan kebangkitan sejumlah agama hukum kodrat baru, seperti liberalisme, komunisme, kapitalisme, nasionalisme dan nazisme. Komunis percaya bahwa hukum alam ditemukan oleh Karl Marx, Friedrich Engels dan Vladimir Ilyich Lenin.

Kaum humanis percaya bahwa sifat unik homo sapiens adalah hal terpenting di dunia, dan itu menentukan makna dari segala sesuatu yang terjadi di alam semesta. Kebaikan tertinggi adalah kebaikan homo sapiens. Bagian dunia lainnya dan semua makhluk lainnya ada semata-mata untuk kepentingan spesies ini.

Sekte humanis terpenting adalah humanisme liberal, yang percaya bahwa ‘kemanusiaan’ adalah kualitas individu manusia, dan oleh karena itu kebebasan individu adalah sakral.

Sekte penting lainnya adalah humanisme sosialis. Kaum sosialis percaya bahwa ‘kemanusiaan’ bersifat kolektif daripada individualistis. Mereka menganggap spesies homo sapiens sebagai spesies suci secara keseluruhan. Humanisme sosialis mencari kesetaraan di antara semua manusia. Ketimpangan adalah penghujatan terburuk

Selama 60 tahun setelah berakhirnya perang melawan Hitler, adalah tabu untuk menghubungkan humanisme dengan evolusi dan menganjurkan penggunaan metode biologis untuk ‘meningkatkan’ homo sapiens. Hari ini proyek semacam itu kembali populer. Tidak ada yang berbicara tentang memusnahkan ras yang lebih rendah atau orang yang lebih rendah, tetapi banyak yang mempertimbangkan untuk menggunakan pengetahuan biologi manusia yang semakin meningkat untuk menciptakan manusia super.

Mengakui bahwa sejarah bukanlah deterministik berarti mengakui bahwa kebanyakan orang saat ini percaya pada nasionalisme, kapitalisme dan hak asasi manusia hanyalah kebetulan.

Kekacauan tingkat dua adalah kekacauan yang bereaksi terhadap prediksi tentangnya, dan oleh karena itu tidak pernah dapat diprediksi secara akurat. Pasar, misalnya, adalah sistem kacau tingkat dua.

Apa yang akan terjadi jika kita mengembangkan program komputer yang memperkirakan dengan 100 persen akurasi harga minyak besok? Harga minyak akan segera bereaksi terhadap ramalan tersebut, yang akibatnya akan gagal terwujud.

Pilihan sejarah tidak dibuat untuk kepentingan manusia. Sama sekali tidak ada bukti bahwa kesejahteraan manusia pasti meningkat seiring dengan berjalannya sejarah. Tidak ada bukti bahwa budaya yang bermanfaat bagi manusia pasti berhasil dan menyebar, sementara budaya yang kurang bermanfaat menghilang. Karena kami tidak memiliki skala obyektif untuk mengukur manfaat tersebut. Budaya yang berbeda mendefinisikan yang baik secara berbeda, dan kami tidak memiliki ukuran objektif untuk menilai di antara mereka. Apa pun sebutan kamu – teori permainan, postmodernisme, atau memetika – dinamika sejarah tidak diarahkan untuk meningkatkan kesejahteraan manusia.

Ilmu pengetahuan modern berbeda dari semua tradisi pengetahuan sebelumnya dalam tiga hal kritis:

  • Kesediaan untuk mengakui ketidaktahuan.
  • Sentralitas observasi dan matematika.
  • Akuisisi kekuatan baru.

Pada tahun 1620, Francis Bacon berpendapat bahwa ujian sesungguhnya dari ‘pengetahuan’ bukanlah apakah itu benar, tetapi apakah itu memberdayakan kita.

Tidaklah cukup untuk mensurvei prestasi fisikawan, ahli biologi dan sosiolog. Kita harus memperhitungkan kekuatan ideologis, politik dan ekonomi yang membentuk fisika, biologi dan sosiologi, mendorong mereka ke arah tertentu sambil mengabaikan yang lain.

Putaran umpan balik antara sains, kekaisaran, dan modal telah menjadi mesin utama sejarah selama 500 tahun terakhir.

Pada 1775 Asia menyumbang 80 persen dari ekonomi dunia. Pusat kekuatan global bergeser ke Eropa hanya antara tahun 1750 dan 1850.

Potensi apa yang dikembangkan Eropa pada periode modern awal yang memungkinkannya mendominasi dunia modern akhir? Ilmu pengetahuan dan kapitalisme modern.

Orang Eropa sudah terbiasa berpikir dan berperilaku secara ilmiah dan kapitalis bahkan sebelum mereka menikmati keuntungan teknologi yang signifikan. Ketika keuntungan teknologi dimulai, orang Eropa dapat memanfaatkannya jauh lebih baik daripada orang lain.

Ketika umat Islam menaklukkan India, mereka tidak membawa arkeolog untuk mempelajari sejarah India secara sistematis, antropolog untuk mempelajari budaya India, ahli geologi untuk mempelajari tanah India, atau ahli zoologi untuk mempelajari fauna India. Ketika Inggris menaklukkan India, mereka melakukan semua hal ini.

Pada 10 April 1802 Great Survey of India diluncurkan. Itu berlangsung enam puluh tahun. Perwira Inggris yang tiba di India seharusnya menghabiskan hingga tiga tahun di sebuah perguruan tinggi Calcutta, di mana mereka mempelajari hukum Hindu dan Muslim di samping hukum Inggris; Sanskerta, Urdu dan Persia bersama Yunani dan Latin; dan budaya Tamil, Bengali dan Hindustan di samping matematika, ekonomi, dan geografi.

Imperialis mengklaim bahwa kerajaan mereka bukanlah usaha eksploitasi besar-besaran tetapi lebih merupakan proyek altruistik untuk memberi manfaat bagi populasi yang ditaklukkan dan memberi mereka manfaat ‘kemajuan’ – untuk memberi mereka obat-obatan dan pendidikan, untuk membangun rel kereta api dan kanal, untuk memastikan keadilan dan kemakmuran. Tentu saja, fakta sering membantah mitos ini.

Kerajaan Eropa melakukan begitu banyak hal berbeda dalam skala besar, sehingga kamu dapat menemukan banyak contoh untuk mendukung apa pun yang ingin kamu katakan tentang mereka.

Kredit memungkinkan kita untuk membangun masa kini dengan mengorbankan masa depan. Ini didasarkan pada asumsi bahwa sumber daya masa depan kita pasti jauh lebih melimpah daripada sumber daya kita saat ini.

Mengapa tidak ada yang memikirkannya sebelumnya? Mereka tidak percaya bahwa masa depan akan lebih baik daripada saat ini. Bisnis tampak seperti permainan zero-sum. Kemudian muncul Revolusi Ilmiah dan gagasan tentang kemajuan.

Siapa pun yang percaya pada kemajuan percaya bahwa penemuan dan perkembangan organisasi dapat meningkatkan jumlah total produksi, perdagangan, dan kekayaan manusia.

Pada tahun 1776, ekonom Skotlandia Adam Smith menerbitkan The Wealth of Nations, mungkin manifesto ekonomi paling penting sepanjang masa. Klaim Smith bahwa keinginan manusia yang egois untuk meningkatkan keuntungan pribadi adalah dasar kekayaan kolektif adalah salah satu gagasan paling revolusioner dalam sejarah manusia – revolusioner tidak hanya dari perspektif ekonomi, tetapi lebih dari itu dari perspektif moral dan politik.

Apa yang dikatakan Smith adalah, pada kenyataannya, keserakahan itu baik, dan dengan menjadi lebih kaya saya menguntungkan semua orang, bukan hanya diri saya sendiri. Egoisme adalah altruisme. Smith mengajari orang-orang untuk berpikir tentang ekonomi sebagai ‘situasi win-win’, di mana keuntungan saya juga merupakan keuntungan kamu.

Perintah pertama dan paling suci dari Kapitalisme adalah: ‘Keuntungan produksi harus diinvestasikan kembali untuk meningkatkan produksi.’ Karena itulah kapitalisme disebut ‘kapitalisme’.

Kapitalisme membedakan ‘modal’ dari ‘kekayaan’ belaka. Modal terdiri dari uang, barang dan sumber daya yang diinvestasikan dalam produksi. Kekayaan, sebaliknya, terkubur di dalam tanah atau disia-siakan untuk kegiatan yang tidak produktif. Seorang Firaun yang menuangkan sumber daya ke dalam piramida non-produktif bukanlah seorang kapitalis. Seorang pekerja pabrik pekerja keras yang menginvestasikan kembali sebagian dari pendapatannya di pasar saham.

Mereka menghabiskan sebagian kecil dari keuntungan mereka untuk kegiatan non-produktif.

Tidak ada sejarah ilmu pengetahuan modern yang dapat mengabaikan kapitalisme. Sebuah proyek yang tidak dapat meningkatkan produksi dan keuntungan memiliki sedikit kesempatan untuk menemukan sponsor.

Sebaliknya, sejarah kapitalisme tidak dapat dipahami tanpa memperhitungkan sains. Keyakinan kapitalisme pada pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan berhadapan dengan hampir semua yang kita ketahui tentang alam semesta.

Peringkat kredit suatu negara jauh lebih penting bagi kesejahteraan ekonominya daripada sumber daya alamnya. Peringkat kredit menunjukkan kemungkinan bahwa suatu negara akan membayar utangnya.

Sumber daya ekonomi yang paling penting adalah kepercayaan di masa depan, dan sumber daya ini terus-menerus terancam oleh pencuri dan penipu.

Einstein menentukan bahwa segala jenis massa dapat diubah menjadi energi – itulah yang dimaksud dengan E = mc². Revolusi Industri telah menjadi revolusi dalam konversi energi. Batasan satu-satunya untuk jumlah energi yang kita miliki ditentukan oleh ketidaktahuan kita. Revolusi Industri di atas segalanya adalah Revolusi Pertanian Kedua.

Setiap tahun penduduk AS menghabiskan lebih banyak uang untuk makanan daripada jumlah yang dibutuhkan untuk memberi makan semua orang yang kelaparan di seluruh dunia.

Di Eropa abad pertengahan, bangsawan menghabiskan uang mereka dengan sembarangan untuk kemewahan mewah, sedangkan petani hidup hemat, mengurus setiap sen. Hari ini, tabel telah berubah. Orang kaya sangat berhati-hati dalam mengelola aset dan investasi mereka, sementara yang kurang mampu terlibat dalam hutang membeli mobil dan televisi yang sebenarnya tidak mereka butuhkan.

Pada 1784, layanan kereta dengan jadwal yang diterbitkan mulai beroperasi di Inggris. Jadwalnya hanya menentukan jam keberangkatan, bukan kedatangan. Saat itu, setiap kota di Inggris memiliki waktu lokalnya sendiri, yang dapat berbeda dari waktu London hingga setengah jam. Saat itu pukul 12:00 di London, mungkin pukul 12:20 di Liverpool dan 11:50 di Canterbury. Pada tahun 1847, perusahaan kereta api Inggris bersatu padu dan setuju bahwa untuk selanjutnya semua jadwal kereta akan dikalibrasi ke waktu Observatorium Greenwich, bukan waktu lokal Liverpool, Manchester atau Glasgow. Waktu Greenwich.

Kekaisaran Ottoman mengizinkan balas dendam keluarga untuk memberikan keadilan, daripada mendukung pasukan polisi kekaisaran yang besar. Jika sepupu saya membunuh seseorang, saudara laki-laki korban mungkin akan membunuh saya sebagai balas dendam yang disetujui. Sultan di Istanbul atau bahkan pasha provinsi tidak ikut campur dalam bentrokan semacam itu, selama kekerasan masih dalam batas yang dapat diterima.

Di Kekaisaran Ming Cina (1368–1644), penduduk diorganisir ke dalam sistem baojia. Sepuluh keluarga dikelompokkan untuk membentuk jia, dan sepuluh jia merupakan bao. Ketika seorang anggota bao melakukan kejahatan, anggota bao lainnya dapat dihukum karenanya, khususnya para tetua bao. Pajak juga dibebankan pada bao, dan itu adalah tanggung jawab para tetua bao daripada pejabat negara untuk menilai situasi setiap keluarga dan menentukan jumlah pajak yang harus dibayar.

Seseorang yang kehilangan keluarga dan komunitasnya sekitar tahun 1750 hampir mati.

Sebagian besar negara berpendapat bahwa mereka adalah entitas yang alami dan abadi, diciptakan di beberapa zaman primordial dengan mencampurkan tanah ibu pertiwi dengan darah rakyat. Namun klaim seperti itu biasanya dibesar-besarkan. Bangsa ada di masa lalu, tetapi kepentingan mereka jauh lebih kecil daripada hari ini karena kepentingan negara jauh lebih kecil.

Penduduk Nuremberg pada abad pertengahan mungkin merasakan kesetiaan terhadap bangsa Jerman, tetapi dia merasakan kesetiaan yang jauh lebih besar terhadap keluarga dan komunitas lokalnya.

Negara-negara Suriah, Lebanon, Yordania, dan Irak adalah produk dari perbatasan serampangan yang ditarik ke pasir oleh diplomat Prancis dan Inggris yang mengabaikan sejarah, geografi, dan ekonomi lokal. Para diplomat ini memutuskan pada tahun 1918 bahwa rakyat Kurdistan, Baghdad dan Basra selanjutnya akan menjadi ‘orang Irak’. Terutama orang Prancis yang memutuskan siapa yang akan menjadi orang Suriah.

Upaya apa pun untuk menentukan ciri-ciri masyarakat modern sama dengan mendefinisikan warna bunglon. Satu-satunya karakteristik yang bisa kita yakini adalah perubahan yang tiada henti.

Pada tahun 2002 ada 741.000 korban kekerasan manusia. Sebaliknya, 873.000 orang bunuh diri.

Penurunan kekerasan sebagian besar disebabkan oleh kebangkitan negara. Sepanjang sejarah, sebagian besar kekerasan terjadi akibat perseteruan lokal.

Sejak 1945, tidak ada negara merdeka yang diakui oleh PBB telah ditaklukkan dan dihapus dari peta.

Daya rusak. Ketika umat manusia memperoleh lebih banyak kekuatan, itu menciptakan dunia mekanistik dingin yang tidak sesuai dengan kebutuhan kita yang sebenarnya.

Terlepas dari semua pergolakan politik, sosial, ideologis, dan ekonomi yang diakibatkan oleh Revolusi Prancis, dampaknya terhadap kebahagiaan Prancis kecil. Mereka yang memenangkan biokimia ceria dalam lotere genetik sama bahagianya sebelum revolusi seperti setelah revolusi. Mereka dengan biokimia yang suram mengeluhkan tentang Robespierre dan Napoleon dengan kepahitan yang sama dengan yang mereka keluhkan sebelumnya tentang Louis XVI dan Marie Antoinette. Jika demikian, apa gunanya Revolusi Prancis? Jika orang tidak menjadi lebih bahagia, lalu apa gunanya semua kekacauan, ketakutan, darah dan perang itu?

Kunci kebahagiaan ada di tangan sistem biokimia kita, kita bisa berhenti membuang-buang waktu untuk politik dan reformasi sosial, pemberontakan dan ideologi, dan sebaliknya fokus pada satu-satunya hal yang dapat membuat kita benar-benar bahagia: memanipulasi biokimia kita.

Kebahagiaan abadi hanya datang dari serotonin, dopamin, dan oksitosin.

Ilmuwan yang mengatakan hidupnya bermakna karena dia meningkatkan simpanan pengetahuan manusia, prajurit yang menyatakan bahwa hidupnya bermakna karena dia berjuang untuk mempertahankan tanah airnya, dan wirausahawan yang menemukan makna dalam membangun perusahaan baru tidak kalah delusinya daripada rekan-rekan mereka di Abad Pertengahan yang menemukan makna dalam membaca kitab suci, mengikuti perang salib, atau membangun katedral baru.

Kebanyakan laki-laki menghabiskan hidup mereka berkompetisi dan berkelahi, bukannya menikmati kebahagiaan damai, karena DNA mereka memanipulasi mereka untuk tujuan egoisnya sendiri.

Akar penderitaan yang sebenarnya adalah pengejaran perasaan yang fana dan tidak pernah berakhir ini.

Dalam meditasi, kamu diharapkan untuk mengamati pikiran dan tubuh kamu dengan cermat, menyaksikan kemunculan dan kepergian tanpa henti dari semua perasaan kamu, dan menyadari betapa tidak ada gunanya mengejar mereka. Ketika pengejaran berhenti, pikiran menjadi sangat rileks, jernih dan puas.

Kebahagiaan sejati tidak bergantung pada perasaan batin kita.

Semakin penting kita memberikan perasaan kita, semakin kita mendambakannya, dan semakin kita menderita.

Berhenti tidak hanya mengejar pencapaian eksternal, tetapi juga mengejar perasaan batin. [dm]

Mematikan Iklan di Android MIUI 12 (Tanpa Aplikasi)

Trik Rahasia Wawancara untuk Podcast